'எழுந்த ஞாயிறு விழுவதன் முன் கவி பாடியது எழு நூறே'
மிகப் பெரும் காப்பியமான இராமாயணத்தை, மிகக் குறுகிய காலத்திற்குள், கம்ப மகாகவி தமிழில் பாடினார் என்பதும், சூரியன் எழுந்து பின் விழுவதன் முன் எழுநூறு செய்யுட்களைப் பாடியே அவர் இதனை ஒப்பேற்றினார் என்பதுவும் ஐதீகம்.
இன்றைக்கும் அப்படித்தான். இலங்கைத் தேசிய இனப் பிரச்சனைக் களத்தின் தமிழ்ப் பக்கத்திற்கு, 'எழுந்த ஞாயிறு விழுவதன் முன்' பல்வேறு கருத்தாக்கங்கள் அசுர வேகத்தில் வந்துகொண்டிருக்கின்றன. கருத்தாக்கச் செயற்பாடு மிகத் தீவிரமாக நிகழ்கிறது.
எவ்வாறான கருத்தாக்கச் செயற்பாடு?
ஆளப் படுவதற்கும், அடங்கிக் கிடப்பதற்குமான சம்மதத்தை 'உற்பத்தி' செய்யும் கருத்தாக்கச் செயற்பாடு.
- தமிழ் மக்களுக்குப் பேரம் பேசும் சக்தி கிடையாது. இனிக் கிடைப்பதற்கான சாத்தியங்களும் இல்லை. எனவே 'தருவதை' வாங்கிக் கொள்வதே உசிதம்.
- முப்பது வருடப் போரினால் என்ன பயன்? இப்பொழுது எமக்குத் தேவை அபிவிருத்தியே. அரசுடன் இங்கிதமாக நடந்து கொள்வதுதான் அபிவிருத்திக்கு ஒரே வழி. சீமெந்துத் தொழிற்சாலை, பரந்தன் இரசாயனத் தொழிற்சாலை போன்ற 'பாரிய அபிவிருத்திகள்' அரசுடன் இணைந்து நடந்தமையால் தான் எமக்குக் கிடைத்தன. ஏன் சிற்றூழியர் நியமனங்களும் தான். அபிவிருத்திக்கு அரசியல் ஆகாது. ஆகையினால் ஆள்பவர்களின் மனம் கோணாது நடக்கக் கடவீர்களாக.
- 'தீர்வு' பெறுவதும், 'அபிவிருத்தி' செய்வதும் கூட மக்கள் பொறுப்பல்ல. 'மெத்தப் படித்தவர்களை', 'யானைகளை' அல்லது 'வீணைகளை' தெரிவு செய்து விடுவோம். அவர்கள் பார்த்துக் கொள்ளட்டும்.
- கொள்கை, இலட்சியம் எல்லாம் காலத்திற்கொவ்வாதவை. தனி மனித முன்னேற்றமே சுபீடசத்திற்கான வழி. 'கண்டறியாத' கொள்கைகளையும், இலட்சியங்களையும், தூக்கியெறிந்து விட்டு, கல்வியில், தொழிலில், வாழ்வில் முன்னேறி உச்சம் தொடுவோம். 'பொது வேலை' கறிக்குதவாது.
- எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக 'உசுப்பேத்தக் கூடாது'. சரி/பிழை, நியாயம்/அநியாயம் பற்றியெல்லாம் கதைத்து, சனங்களின் மனங்களைக் குழப்ப வேண்டாம். 'அட்ஜஸ்ற்' பண்ணிக் கொண்டு, சமாளித்துக் கொண்டு போங்கோ.
பேச்சுக்களில், எழுத்துக்களில், நிலைப் பதிவுகளில், விவாதங்களில், உரையாடல்களில் என எல்லாத் தளங்களிலும் நிகழ்கிறது இந்தச் 'சம்மத உற்பத்தி' (Manufacturing Consent).
யாரிதைச் செய்கிறார்கள்?
இரண்டு தரப்பினர்.
ஒன்று: தெளிவான அரசியல் அட்டவணையுடன் இயங்குபவர்கள். உலகமயமாக்கல், தொழில்/வணிக விருத்தி, சந்தைகளின் விரிவு, வளச் சுரண்டல், என்பவற்றின் பிரதான எதிரிகள்: சமூக உணர்வு, வர்க்க உணர்வு, தேசிய உணர்வு. எனவே இவற்றை மக்கள் மனக்களிலிருந்து அகற்றி, மக்களை- அரசியல், சமூக, வர்க்க, தேசிய- 'நலமடித்து' விட வேண்டும் என்ற தெளிவான குறிக்கோளுடன் இயங்கும் 'அரசியற் சமுகம்' (Political Society). அரசு, ஆள்பவர் நலன் சார்ந்த அரசியற் கட்சிகள், அவர்கள் நலன் சார்ந்து இயங்கும் தொழில் முறைப் புலமையாளர்கள் (Traditinal Intellectuals).
இரண்டு: நாங்கள். நானும், நீயும், அயலவனும். இந்த உலகை, அரசியலை, சமூகத்தை, பண்பாட்டை, அறிவியலை, 'சனரஞ்சகமாகப்' புரிந்து கொண்டிருக்கும், நாங்கள். 'அவர் நல்லவர்', 'இவர் வல்லவர்' என்ற அடிப்படையில் தலைவர்களையும், 'வாழ் நாள் முழுமைக்கும் விசுவாசிப்பிற்கான கட்சி' என்ற அடிப்படையில் அரசியற் குழுக்களையும் மேலோட்டமாகப் புரிந்து கொண்டு, அந்தப் புரிதலின் அடிப்படையில் கருத்தாடுபவர்கள். சிவில் சமூகத்தினர் (Civil Society). வாழ்முறைப் புலமையாளர்கள் (Organic Intellectuals).
உலகம், சமூகம், பொருளியல், பண்பாடு, கல்வி, அறிவு என்பன குறித்த, ஆழமற்ற, 'சனரஞ்சகமான' புரிதல் தான் உலகெங்கிலுமுள்ள ஆள்பவர்களின் ஆயுதம். பாடசாலைகள், பல்கலைக் கழகங்கள், பத்திரிகைகள், இலத்திரனியல் ஊடகங்கள் என்பவற்றின் ஊடாக, 'நுனிப் புல் மேயும்' சமூக மனிதர்களை அவர்கள் உருவாக்குகின்றனர். அதன் விளை பொருட்களாகிய நாங்கள், எம்மையறியாமல், அவர்களின் கருத்தியலை மறு உற்பத்தி செய்கிறோம்.
"ஆனாலும்
கைவிரல்கள்
எதிரி முகாமில் எழுந்தொலிக்கும் பாடலுக்கு
றைபிள் துடுப்பில்
தம்மை மறந்து தாளங்கள் போட்டபடி"
(வ.ஐ.ச ஜெயபாலன். பாலஸ்தீனத்தின் கண்ணீர்)
இன்றைய எமது தேவை, இந்த மட்டுப்பாடுகளைக் கடந்த, நீதியின் பால் நிற்கக் கூடிய, அற வழி சிந்திக்கக் கூடிய, புலமையாளர்கள் தான். அடக்கப் படும் சமூகம் தனக்கேயுரிய மரபுப் புலமையாளர்களையும், வாழ்முறைப் புலமையாளர்களையும் உருவாக்கி, விடுதலைக் கருத்தியலை மக்கள் மனங்களில் கட்டியெழுப்புவதுதான், தளைகளிலிருந்து மீள்வதற்கான வழி.
தார்மீக அடிப்படையில் வேரூன்றி, தர்க்கீக வெளியில் கிளையெறிந்து நிற்கக் கூடிய, நீதியின் பாற்பட்ட புலமை மரபொன்றை உருவாக்க வேண்டியது எனதும், உனதும் கடன்.
அந்தோனியோ கிராம்சியைத் துயிலெழுப்பி அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளுவோம்.
(அந்தோனியோ கிராம்சி 1891-1937 ஒரு இத்தாலிய மார்க்சிசச் சிந்தனையாளர். ஆள்பவர்கள் வன்முறை, பலவந்தம் என்பவற்றிற்கு மேலாக, தமக்குச் சாதகமான, தமது ஆட்சியை ஏற்றுக் கொள்ளும் சம்மதத்தை மக்கள் மனங்களில் உற்பத்தி செய்கிறார்கள். அந்தக் கருத்தியல் மேலாதிக்கம் தான் (Ideological Hegemony) அவர்களின் பிரதான பலம். இந்த மேலாதிக்கம் உருவாவதற்கு, சிவில் சமூகத்தைச் சேர்ந்த, வாழ்வியற் புலமையாளர்களே பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனர். ஆகவே மாற்றத்தை விரும்பும் எந்தச் சமூகமும், ஆள்பவர்களின் கருத்தியல் மேலாதிக்கத்துடன் இடைவினை புரிந்து, மாற்றுக் கருத்தியல் தளத்தை உருவாக்கக் கூடிய சிவில் சமூக, வாழ்வியற் புலமையாளர்களை தனக்கென உருவாக்க வேண்டும் எனக் கருதினார் கிராம்சி. அவரது சிந்தனைகள் பற்றிய விரிவான பதிவு பின்னர்)
